المقدمــــة
إن الحمـــد لله نحمـــده ونستعــــينــــه ونستغفـــره
ونعــــوذ بالله من شرور أنفسنـــا ومن سيئات أعمـــالنـــا
من يهده الله فلا مضـــل له ومن يضلل فلا هادي لـــه
و أشهــد أن لا إلـــه إلا الله وحده لاشريـــك له
وأن محمد عبده ورسوله (( صلوت ربــي وسلامـــ‘ـه عليــك))
ونحمد الله الذي بلغنـــا شهرا كــ شهــر رمضـــان
والله أسأل أن يوفقنــا إلى كــل خيــر ‘إنــه ولي ذلك والقادر عليـــه
(( ماهــو الموضوع ))
كثيـــرا ما نسمــع أحاديث عن أشرف الخلق سيدنــا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم
ولكن للأسف وفي هذ الوقت إنتشرت أحاديث عن النبي أو بالأحرى كلام نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو لم يرد عنـــه
وبالتالي هذا الموضوع سيكون هناك :-
حديث صحيح( أو اسناده) ......... و حديث باطل أو مكذوب أو ضعيف
وهذا تقديم بسيط لمعاني تخريج الأحاديث (( علم مصطلح الحديث )) ولكن بشكل بسيط وليس متعمــق :-
[[ تعريفات هامة ]]
الطريق : هو سلسلة الرجال الموصلة للمتن .
والمتن : هو ما ينتهي إليه السند من الكلام .
وكمثال لذلك : ما أخرج البخاري, ومسلم, وأبو داود (واللفظ لأبي داود) : حدثنا سليمان بن حرب , حدثنا حماد , عن أيوب , عن نافع , عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " .
فقوله : ( حدثنا سليمان بن حرب, حدثنا حماد, عن أيوب, عن نافع, عن ابن عمر) هو السند ,
وقوله: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" هو المتن .
وينقسم الحديث من ناحية تعدد الطرق إلى قسمين:
1 - متواتر
2 - آحـــاد
الحديث المتواتر: مقطوع بصحته , أي مقبول قطعاً ،
حديث الاّحاد: فمنه الصحيح المقبول ، ومنه الضعيف المردود .
الصحابي : هو من لقي رسول الله في حال إسلام الراوي ، وإن لم تطل صحبته وإن لم يرو عنه شيئاً.
التابعي : هو من صحب الصحابي
المخضرم : هو الذي أدرك الجاهلية والإسلام ولم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمناً به .
[[ انواع الاحاديث ]]
الحديث الصحيح لذاته هو :- الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه, ولا يكون شاذاً ولا معللاً
و ((العدل)) من له مَلَكَة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة.
الحديث الغريب ( الفرد ) هو : ما انفرد براويته راوٍ واحد . ومثاله : حديث " إنما الأعمال بالنيات " تفرد به عن رسول الله عمر بن الخطاب ، ورواه عن عمر علقمة بن وقاص الليثي ، ورواه عن علقمة بن وقاص الليثي محمد بن إبراهيم التيمي ، ورواه عن محمد بن إبراهيم التيمي يحيى بن سعيد الأنصاري .
الحديث المجهول : تنقسم الجهالة إلى نوعين : جهالة عينٍ - جهالة حالٍ .
الحديث الضعيف : هو ما لم تتوافر فيه شروط الصحة أو الحُسن .
الحديث المنقطع : هو ما سقط من وسط إسناده رجل ، وقد يكون الانقطاع في موضع واحد , وقد يكون في أكثر من موضع .
الحديث المقطوع : هو الموقوف على التابعي قولاً أو فعلاً
الحديث المرسل : هو حديث التابعي إذا قال : قال رسول الله أو كلمة نحوها , وخصَّه بعض أهل العلم بكبار التابعين ، واختصاصه بكبار التابعين هي الصورة التي لا خلاف فيها ، وأطلق بعض أهل العلم المرسل على ما سقط من إسناده رجل من أي موضع كان . المرسل من أقسام الضعيف .
الحديث المتروك : هو الذي يرويه من يتهم بالكذب , ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته , ويكون مخالفاً للقواعد العامة .
الحديث المعلق : هو ما حذف من مبتدأ إسناده واحد فأكثر ولو إلى آخر الإسناد
الحديث المسند : فيه أقوال :
1- قول الحاكم : هو ما اتصل إسناده إلى رسول الله .
2- قول الخطيب : هو ما اتصل إلى منتهاه.
3 - قول ابن عبد البر : هو المروي عن رسول الله سواء كان متصلاً أو منقطعاً.
الحديث المتصل : هو المنافي للإرسال والانقطاع , ويشمل المرفوع إلى النبي والموقوف على الصحابي ، فعليه يكون المتصل هو الذي سمعه كل راوٍ من الذي قبله , ويشمل المرفوعَ إلى رسول الله , والموقوفَ على الصحابي .
الحديث المرفوع : هو ما أضيف إلى النبي قولاً أو فعلاً عنه , سواء كان متصلاً أو منقطعاً أو مرسلاً , هذا قول الأكثر .
الحديث الموقوف : هو الموقوف على الصحابي قولاً أو فعلاً .
الحديث المعضل : هو ما سقط من وسط إسناده اثنان فأكثر على التوالي .
الحديث الشاذ :-
تعريف الشافعي : فرد ثقة خالف .
الحاكم : فرد ثقة .
الخليلي: فرد .
ابن الصلاح : الأول : تعريف الشافعي . الثاني : فرد ضعيف ، أي تفرد الضعيف
أي أن الشافعي يشترط أن يكون راويه ثقة خالف فيه غيره . بينما الحاكم يشترط أن يكون راويه ثقة خالف أو لم يخالف ، بينما الخليلي يشترط مجرد التفرد ، وابن الصلاح له تعريفان : الأول : تعريف الشافعي . والثاني : أن يكون راويه ضعيفًا تفرد به .
والذي عليه العمل هو تعريف الشافعي رحمه الله .
الحديث المنكر : هو ما خالف فيه الضعيف غيره . أي أنه إذا كان هناك ثقة خالف من هو أوثق منه فحديث الثقة يسمى شاذاً ، وحديث الثقات يسمى محفوظاً ، وإذا كان ضعيفاً وخالف من هو أرجح منه فحديث الضعيف يسمى منكراً ، والأرجح يسمى معروفاً .
الحديث المعلول : هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر سلامته منها ، ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي : رجاله ثقات ، الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر .
قد تكون العلة بالإرسال في الموصول أو الوقف في المرفوع ، وإسقاط ضعيف بين ثقتين قد سمع أحدهما من الآخر أو الاختلاف على رجل في تسمية شيخه أو تجهيله أو غير ذلك.
حديث لا أصل له معناه : لا إسناد له ،
1 - الحديث الصحيح
قال رسول الله (( صلى الله عليه وسلم )) :-
لا صوم لمن لم يبت الصيام من الليل [[ وفي روايــة ]] من لم يجمع الصيام قبل الفج فلا صيام لــه
صحيح (( أبو داود .. والترمذي ..وغيرهــما ))
شرح صغيـــر :-
لا بد أن تكون النية في أي جزء من أجزاء الليل قبل الفجر ..!!
وخاصــة في صيــام الفرض (( رمضــــان وما شابهـــه ))
أمـــا النفل فتجوز النية فيــه نهــارا ..!!
2- الحديث الضعيف
(( أول رمضان رحمة ))
(( أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ))
((صوموا تصحوا))
((من أفطر يوماً من رمضان من غير عذر و لا مرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه))
((من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسر، كتب الله له صيام مائة ألف شهر رمضان في غير مكة، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله، وكل يوم له حسنة، وكل ليلة له حسنة، وكل يوم له عتق رقبة، وكل ليلة له عتق رقبة)).
كلـــهــا مابين الباطل والضعيف
والله أعلــم
\~>
هـذا أقل شيء قد يـوفي قيـمه كـلام رسوله الله ..
بعد كل هذه المقدمه الباهره .. والتعريف الكبيـر عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ..
نقدم لكم اليوم هذا الموضوع .. وسيُقدم في كل يوم
حديث ورد من نبينا محمد .. صلى الله عليه وسلم .. , فبكل يوم سيطرح رد .. يفيد القاري معلومه .. والكاتب معلومه ..
ونسأل الله ان يجازينا وأيآكم بجنات الخلد .. وان يغفر ذنوبنا .. وان يتقبل صيامنا ..
<~/
الجمعة أكتوبر 02, 2009 2:00 am